一阴一阳之谓道

       曾仕强教授的 “现代易学院系列” 的其中一本书的书名很有意思，叫 《人人都不了了之》。

       一般上，我们用 “不了了之” 来形容一件事没有达到它应有的结局，草草了事。对个人来说，显示这个人做事虎头蛇尾，没有贯彻始终；以事件来论，有时因为客观条件所限制，一件事无法照原订计划完成，被迫结束。

       曾教授以《易经》的阴阳矛盾而又统一的规律，将 “不了了之”分成 “不了” 与 “了之” 两种情况：“不了”是还没有了结，“了之”是已经了结了。以“不了” 来 “了之”，充分符合了《易经》 “一阴一阳之谓道” 的精神。将不了了之比拟《易经》六十四卦的最后两卦，“不了” 是 “未济” ，“了之” 是 “既济",曾教授劝谕人们应该抱持 “未济” （还没了结）的心情，来面对 “既济” （已经了结）的成果，这样的不了了之，便是功成不居的良好修养。面对如此一个谦虚的人，就算那件事真的 “不了”，大家也会认为已经 “了之”，可见谦谦君子普遍受人欢迎。

       《易经》六十四卦，从乾坤二卦开始，象征天地初始，产生万物之后，经历人生许多事件，最后来到 "既济” 与 “未济” 二卦，象征一切事物皆难逃循环往复、周而复始的规律。不是吗？人世间的事物，明明看似已经完结了（既济），却老是充满变数的还未解决（未济），必须从头再 来。因此，古老的 《易经》旨在揭示世间阴阳变幻的变易之处，提醒世人必须    "慎始善终”，人生以提升道德修养为目标，方能 “求得好死” ！

       从佛家的观点来看，成佛是为人的最终目标，可以通往西方极乐世界。而要达致此目标，必须积极行善，发挥人性的光明面，才会有善终，《易传·文言》中也 “积善之家，必有余庆”之说。将 “死” 称为 “往生”，与 “既济” 和 “未济” 是同一个道理的：“死” 不是已经结束了，而恰恰是刚刚 开始 “往生”，经过轮回生生不息的循环往复。因此有人说：“人生以死为目标”，人一出生便往死的方向走，死便是往生。既然已经注定了要死，一定要 “求得好死”，千万不能 “不得好死”。

       “求得好死”的意义，在于 “死得心安理得”。现代科技发达的社会，要求心安理得其实不是一件容易的事。科技的发达，导致人们凡是要求快速，速食导致健康被破坏、急功近利导致道德沦 丧、急于求成导致把良心道义放一旁、急于发展而导致自然资源耗损与匮乏等等现代文明所带来的后遗症，已经使到人人很难心安理得。

       解决之道在于及时悬崖勒马，纠正本末倒置的现象：人类之本在于道德，科技的发展已经使到人类只重视知识和技术，因而忽略了更重要的道德修养与智慧。现代人成天忙碌、紧张、压力，弄到神魂颠倒，本末倒置，如何能 “求得好死”呢？曾仕强教授的结论是：

            “天地是我们的根本，不但不能污染环境，滥用资源，破坏社会风气，而且应当敬天法地，顺应自然，保护环境，建设和谐、安乐、互助的人伦社会。”

       这样的话，人人都不了了之，都可以 “死得心安理得”。